“秽物揣在腰包，还嫌他人肮脏”——这句藏族谚语用在“退而不休”、近日又抬出转世问题以混淆视听的十四世达赖身上，再贴切不过。

　　日前，达赖召集一些人在达兰萨拉开会。他在会上发布一份声明，声称他将在“90岁左右”，就转世灵童问题做出决定。据他说，在那时候，他将“请教”藏传佛教高僧、西藏民众和其他信奉藏传佛教的人士，“重新考虑达赖制度是否还应继续下去”，“是否有必要去寻找第十五世达赖喇嘛”。

　　达赖的这番言辞和表演，其实一点儿也不新鲜。此前，达赖已多次叫嚷，他可能不转世，也可能转世为女人，或者转世在境外，下一世达赖可能是金发碧眼的西方人，甚至由他活着时就指定，如此种种，不一而足。

　　但是世人不都是傻子，明眼人一看便知，达赖这些一心要打破藏传佛教活佛转世传统的举动，看似疯狂，其目的却不外乎一个，就是要与中央政府对着干，破坏西藏的发展稳定，分裂祖国。与以往略有不同的是，这一次，达赖在声明中，又塞进了一个不能将转世问题“政治化”的新货色，意在煽起指责中国政府的迷雾，勾起国际上新一轮的反华鼓噪。达赖声称：中国在这个问题上没有发言权；“不能承认和接受任何人出于政治目的而选出的候选人”。对此，印度媒体认为，达赖的这番表态“自然是针对中国政府”。其政治味道显而易见。 

　　既然达赖说不能将转世问题“政治化”，那你就老老实实按照藏传佛教活佛转世的宗教传统办吧。达赖却不准备这样去做。他声言：“达赖制度已延续了几个世纪，（是否遵循它）是我个人的权利”！这就把他自己企图把转世问题“政治化”的面目暴露无遗。

　　十四世达赖心里非常明白，如果遵循藏传佛教的活佛转世制度，达赖的转世问题绝不可能由他一个人说了算，中央政府绝不可能没有发言权（实际上应是“最终决定权”）。达赖制度确实延续了几个世纪，但纵观史实，哪一辈的达赖喇嘛转世是达赖自己说了算？哪一辈达赖喇嘛的转世问题是由着他这样胡乱折腾？

　　达赖一系在藏传佛教中的地位，是从明末清初开始，才逐步确立的。这其中，清朝中央政府对达赖一系的支持，起了至关重要的作用。清朝乾隆年间，针对一些藏传佛教大活佛贪图权势，“私相授受”，活佛都转世在权贵、活佛之家，甚至搞出了活着就指定自己转世处、结果生下来的却是女孩（或许十四世达赖也怕玩出这种结局，所以才提前声言自己可能转世为女人）等闹剧，制定了“金瓶掣签”等活佛转世制度，确立了大活佛圆寂之后，由其他高僧按宗教仪轨寻访灵童，继而以金瓶掣签选出（有时可免予掣签，但须中央政府批准），最终由中央政府认定等定制，消除了有损藏传佛教形象的祸患，得到了广大藏传佛教信众的高度认可，一直沿续至今。

　　十四世达赖自己，正是按照这一传统定制，才由一个青海祁家川的幼童“拉木登珠”，登上了达赖喇嘛的宝座。而今，只是为了图谋分裂祖国的一己之私，他就要千方百计地推翻延续几个世纪的传统。这到底是谁在颠覆宗教传统本身，到底是谁在将转世问题“政治化”？

　　仅仅怕中央政府依历史定制在达赖转世问题上有“发言权”，就声称要转世成洋人、甚至不转世，这种把宗教事务完全“政治化”、把宗教传统彻底当儿戏的行为，不啻是对宗教传统的不尊重，也是对历世达赖喇嘛的不尊重，对藏传佛教的不尊重，更是对广大虔诚的藏传佛教信教群众信仰的肆意践踏。

　　不少藏传佛教的信徒们相信，观世音菩萨曾发愿教化雪域众生，因此，他们才将历代达赖喇嘛视为观世音菩萨的化身。而今，十四世达赖却嗔火炽盛，魔障缠身，一意孤行，搞什么“洋转世”、指定转世、活着转世，执意要自绝于祖国的广大藏区信教群众之外，这无疑于是拉木登珠自己把自己扔进了历史的垃圾堆，他又怎能让广大信教群众信服？奉劝十四世达赖，既知自己来日无多，理当悬崖勒马，去除自身的魔障，不要再做出让达赖世系蒙羞的谬行了。